Вівторок, 26.09.2017, 17:42
Вітаю Вас Гість | Реєстрація | Вхід



Меню сайту
Категорії розділу
Науково-дослідницька робота [5]
Вхід на сайт
Пошук
Друзі сайту
  • Create a free website
  • uCoz Community
  • uCoz Textbook
  • Video Tutorials
  • Official Templates Store
  • Best Websites Examples
  • Статистика

    Онлайн всього: 1
    Гостей: 1
    Користувачів: 0

    Науково-дослідницька робота

    Головна » Статті » Науково-дослідницька робота

    Інтерпретація біблійної оповіді про Кайна та Авеля в українській літературі(Степченко А. тов."Інтелектуал")

    ЗМІСТ

    ВСТУП

     

    Архетип братовбивства в українській літературі

    3

    ОСНОВНА ЧАСТИНА

     

     

    1.Біблійна оповідь про Каїна і Авеля

    6

    2. Повчання про Каїна і Авеля

    9

    3. Причини братовбивства в повісті О. Кобилянської

     «Земля» (1 варіант, 2 варіант)

    12

    4. Новітня інтерпретація християнського братовбивства в повісті О. Кобилянської «Земля»

    23

    5. Трагедія роду Половців у романі Ю. Яновського «Вершники»

    26

    6. М. Хвильовий: моральний вибір особистості в тоталітарному суспільстві (новели «Я (Романтика)», «Мати»)

    29

    7. Тема гріха братовбивства у творчості О. Стороженко

    36

    8. Інтерпретація образу Каїна в поемі І. Франка «Смерть Каїна»

    39

    9. Інтерпретація образу Каїна в поемі В. Сосюри «Каїн»

    48

    10. Вічний образ Каїна в романі І. Багряного «Сад Гетсиманський»

    54

    11. Спроба інтерпретації образу Каїна в «Казці про калинову сопілку» О. Забужко

    56

    ВИСНОВКИ

    60

    СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

    61

     

    ВСТУП

    Архетип братовбивства в українській літературі.

    У нашому неосяжному світі людство споконвіку намагалося позбутися відчуття самотності й страху. Ми повсякчас заповнюємо простір навколо себе все новими й новими ілюзіями, створюємо грандіозні речі, але все ж залишаємося невдоволеними й самотніми. Своє існування людина перетворила в довготривалий невроз і, загубивши себе у віковій метушні, блукає навпомацки, шукаючи хоч якогось проблиску світла. Наші переживання, страждання й надії, мов дзеркало, відображає література - складова організму людського життя. Вона реагує на непомітні порухи психічних струн людини, і біль найменшого нерва резонує в художні інтерпретації народжується літературний твір. Втіленням страхів і невирішених проблем людства в літературі стають вічні образи, що знаходять відображення в текстах відкритого характеру. Серед таких образів - постать Каїна-братовбивці.

    Історія Каїна й Авеля - один із найбільших парадоксів нашого недосконалого світу. Неодноразово інтерпретована в літературі, трагедія братовбивства слугувала канвою для історії та найрізноманітніших життєвих ситуацій. Були спроби засудити або виправдати один із найтяжчих земних гріхів - нащадки перетворились у суддів. Здається, життя іронічно здійснює над нами свої одвічні експерименти, і людина, зазираючи в царину філософії, приречена постійно шукати відповіді на запитання про його сенс, вічну боротьбу добра і зла як свідчення недосконалості світу, а в ньому і себе. Найбільшої динамічності і яскравості пошуки істини набувають у спробах синтезу мистецтва слова і науки. Філософські твори ‑ досконалий результат інтелектуальних пошуків митця, творче втілення його переконань. Інколи настільки переконливе й могутнє, що автор зливається у своїй свідомості з художніми героями, які, часом "хворіючи" на "комплекс Каїна" й уражуючи ним літературу, потрапляють у полон парадоксальних колізій...

    Отож, братерський гріх у літературному спадку світу неодноразово був предметом осмислення й аналізу, набуваючи найрізноманітніших варіацій. У зарубіжній літе­ратурі цієї теми торкалися С. Колрідж, Дж. Ґ. Байрон, В. Гюго, Ш. Бодлер та інші. В українській літературі образ Каїна з'являється у творах О. Стороженка, О. Кобилянської, І. Франка, М. Хвильового, Т. Осьмачки, І. Багряного, В. Сосюри, О. Забужко.

    Попри безумовну актуальність цієї болісної теми, образ Каїна в літературному просторі розроблений недостатньо, а як предмет наукового осмислення і сьогодні має практично невичерпний потенціал: філософський характер проблеми допускає необмежене коло її інтерпретацій. Кожна доба вносить свої корективи й підпорядковує собі спроби прочитання й аналізу вічних тем та образів, тому впродовж останнього часу з'явилася низка праць, у яких проблематика рецепції Біблії в українській та світовій літературі розглядається з урахуванням сучасних естетичних критеріїв та світоглядних орієнтирів. Це дослідження таких авторів, як: В. Антофійчук, І. Бетко, Л. Бондар, Л. Голомб, О. Дзера, М. Ільницький, Ю. Клим'юк, О. Мишанич, В. Мокрий, А. Нямну, Я. Розумний, В. Саєнко, Г. Сивокінь, В. Судима та інші. Завдяки їхнім дослідженням образ Каїна набув нового осмислення ‑ уже з позицій сьогодення. Щойно повернулися з простору мовчання такі непересічні твори, як поема В. Сосюри "Каїн" та роман І. Багряного "Сад Гетсиманський", а постколоніальна доба вже зініціювала вектор нових інтерпретацій існуючих текстів, також оригінальну спробу відчитання образу Каїна у феміністичному контексті здійснила О. Забужко.

    Шлях осмислення постаті Каїна в різні часи набував модифікацій, які відображали характер доби з її пошуками й орієнтирами. Тим-то сьогодні варто окреслити загальні особливості осмислення образу Каїна, починаючи з кінця XIX ст., та визначити чинники, що впливали на характер інтерпретації цієї постаті. Обмеження у часових рамках зумовлене тим, що проблема вимагає більш ґрунтовного дослідження. Окрім того, зауважмо, що саме на зламі століть відбуваються разючі зміни у свідомості людства, з'являються нові акценти у світоглядних позиціях, відбувається певна переорієнтація цінностей, а це, своєю чергою, неминуче впливає на характер літератури, увагу якої все більше привертають надзвичайно глибокі філософські проблеми. Відтак, осмислення закономірностей розвитку однієї з таких проблем - проблеми братерського гріха й образу першого людського убивці - і має на меті дане дослідження. Зауважмо, що філософський вимір проблеми братовбивства робить її практично не вирішуваною. У цьому світі людина приречена блукати наодинці з собою та своїми страхами, і в постійній боротьбі за істину буття та життєвих орієнтирів знову оживатимуть вічні образи, набуваючи нових обрисів і намагаючись пояснити людині таїну її існування. Та ніколи не знайде спокою невгамовна душа, близька до безумства, самотня і безнадійно приречена...

    Категорія: Науково-дослідницька робота | Додав: Olga (24.11.2014)
    Переглядів: 900 | Рейтинг: 0.0/0
    Всього коментарів: 0
    avatar